信仰

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    处理电子邮件的黄金法则

    对普通的上班族而言，除了个人邮箱中的各种邮件和社交网络中的聊天信息之外，平均每天工作邮箱中会有大约120封邮件。这些来自同事们和朋友们的信件中，还夹杂着大量要求我们阅读、购买、分享和做更多事情的订阅、促销和广告。这让我们感到焦虑，也催生了大量关于如何管理收件箱的建议、书籍和专栏文章。但是，当优化邮件处理效率成为最高优先时，对“收到邮件”通知和图标上小红点的恐惧可能会诱使我们忽视圣经中耶稣口中黄金法则（“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理”）的命令。我们怎样才能在不花太多时间在收件箱上的前提下爱那些给我们发邮件的人，并切实地服事他们呢？零收件箱？将近二十年前，生产力专家梅林·曼恩（Merlin Mann）推广了收件箱归零法，即无情地将收件箱中的邮件直接删除或清零。近年来，另一种方法开始逐渐流行，即任凭收件箱中邮件堆积，不处理甚至不查看大部分邮件，这鼓励用户偶发地回复自己想要回复的邮件，并让发件人承担跟进重要事项的责任。如今，数十种人工智能电子邮件助手声称可以通过代我们回复邮件，让我们腾出时间来履行更重要的职责。Ellie 会学习你的写作风格，以你的口吻撰写回复。Missive 则使用模板提示自动为你的电子邮件注入奇思妙想，比如“用一句随机的哲学名言结束电子邮件”。无论这些想法多么用心良苦、多么真正有用，但每一个都会让我们沉迷于工作效率，而不是存在感。爱你的邻舍佛罗里达州盖恩斯维尔基督教研究中心（ Christian Study Center）执行主任迈克尔·萨卡萨斯（Michael Sacasas）分享了一个普遍的经历：拨打信用卡公司的客户服务热线，这让他捕捉到了人类在收到自动回复时的挫败感。在辗转多个服务部门和语音菜单后，萨卡萨斯终于找到了真正与他探讨问题的人。他写道：“效率、速度、优化和盈利能力......日益决定着我们在许多（如果不是大多数）社会空间中的行为和互动方式……如果遇到一个人打破常规，把你作为一个最完整意义上的人来对待——花时间以善意和尊重的态度对待你，提供一个简单的帮助姿态或出于深思熟虑的邀请，通过他们对我们说的话和说话的方式传达关怀，这可能会令人吃惊，甚至令人振奋和赋予生命。”基督在我们当中服事我们的时候，总是以最整全的方式与人交往，包括回应那些提出无意义或复杂问题的人。马太福音 22:15-46 包含了一系列来自圣殿领袖的尖锐问题，耶稣都会留出时间和空间来回答他们。在回答他们提问的过程中，耶稣总结出了大诫命（37-39 节）：你要尽心、尽性、尽意爱主—你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。爱人如己是什么样子？耶稣在对待法利赛人和撒都该人的态度中为我们树立了一个榜样。祂没有对他们的问题不屑一顾，也没有给出陈词滥调的回答，而是通过考虑他们独特的身份、意图和需求来爱他们。祂花时间清楚而耐心地与他们交流。祂希望他们理解祂的信息。我并不是说你给同事发的每一封电子邮件都像耶稣与法利赛人的对话那样具有生命力或重要性。但是，如果我们不把电子邮件看成是任务，而更多地把它看成是与真人的互动，那么我们的书面文字就能成为基督恩典的小小管道。与其试图用尽可能少的字数回复（或完全忽略其信息），不如试着写一条有益而亲切的信息。如果你可以在简短的回复和能更好地服事或教导他人的较长的回复之间做出选择，那就选择更详尽的解释。当你对别人的措辞感到沮丧时，总是假设他的意图是好的。在你精心设计回复时，相信他已经尽力了。自动化过程无法实现耶稣所说的黄金法则，人际关系也不能用电脑优化，人工智能无法像你一样做出爱的回应。管理好你的时间你可能会问：谁有时间做这些？如果我们给收件箱里的每个人都发一封亲切、体贴的邮件，那得花上好几个小时。在尊重他人的同时管理好自己的收件箱，需要谦卑地了解自己独特的诱惑和局限。要想让自己的生活节奏比别人更有深度，可以考虑采取以下做法：充满爱心地让您的朋友和家人了解您当前的优先事项和对电子化沟通的期望。退订那些会分散你的注意力、引诱你过度消费的促销邮件和通讯。建立一个系统，确保信息或任务不会受到忽视。无论是在每天结束时通读邮件，设定不同的跟进文件夹提醒自己注意任务，还是在每周结束时清理收件箱。实践圣灵的最后一个果子：节制。通过关闭通知提醒和收件箱来戒除邮件瘾。设置提醒，每天只查看几次邮件，而不是像很多上班族那样每小时查看 11 次。考虑一下给这个特定的人用更多或更少的字数写一封充满爱意的回信。当你没有答案或没有时间回复时，把发件人介绍给能帮助解决他们问题的人，而不是置之不理。使用这些想法，你可以将你的精力转向关心他人，会让你在看似无休止和孤立的工作中找到新的目标。作为基督徒，我们的电子邮件目标不应该和其他人一样。我们不应该想方设法以牺牲他人的利益为代价来提高自己的工作效率，而是应该寻求服事人。我们不应该把时间浪费在无休止的电子邮件检查或混乱的收件箱中，而应该建立良好的界限，承认我们人类的局限性。我们不应该抱怨或与电子邮件作斗争，而应该看到它的本质——一种需要置于基督主权之下的沟通方式，这是来自祂的恩赐。注：本文作者Caroline Stoltzfus， 转载自https://www.tgcchinese.org/article/golden-rule-email

    10 min read信仰工作电子邮件任务
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    对科学与信仰的关系之五种迷思

    迷思一：教会与科学之间的争论完全是关于伽利略的天体运行论教会与伽利略之间的争论为科学与信仰的明显分离埋下了种子。从表面上看，这场争论是关于哥白尼（Nicolaus Copernicus，1473-1543 年）于 1543 年提出的宇宙理论，即太阳位于宇宙的中心。这一理论与教会提倡的亚里士多德观点（太阳和其他行星围绕地球运行）相左。伽利略赞成哥白尼的说法，因为他从自己的望远镜观察到的一些现象支持该观点，特别是木星的卫星围绕木星运行。这些观测结果具有里程碑意义——并非宇宙中所有天体都围绕地球运行！教会视哥白尼的理论为异端，因为圣经里说到“将地立在根基上”（诗 104:5），而哥白尼理论与教会对创世记的解释有冲突。现在，哈佛大学历史学家欧文·金利奇（Owen Gingerich）揭穿了上述迷思：对神学家说来，哥白尼体系并不是真正的问题。这一点我怎么强调都不过分。教会与伽利略争论的焦点是方法本身。人可以用何种方法得到对世界十足把握的知识？自然之书是否能与无误的圣经相媲美？【1】。伽利略通过望远镜观测天空，得出了与教会不同的结论。这时，问题的关键不是天体的具体位置，而是神学家有多少权力和话语权。任何拥有望远镜的人都有机会看到大自然的真相——这里指的是天文学和夜空中的星穹。本笃会修道士安杰洛·格里洛（Angelo Grillo）曾用“加农炮手”（cannonista）【2】一词来指任何拥有这种大胆新仪器的人。谁控制着真理之井的入口？在伽利略面临宗教裁判的残酷折磨和控制时，这个问题至关重要。1633 年，宗教裁判所传唤伽利略，让他从佛罗伦萨到罗马接受审讯，他非去不可，否则宗教裁判所会强行给他戴上枷锁，押解到罗马。伽利略认为科学研究领域与圣经之间没有冲突。他还相信，研究宇宙会让人更好地理解对圣经的正确解释。但在审判中，大多数人认为伽利略是异端，他被迫认罪悔改，软禁在家：1642 年 1 月 9 日，他死于阿凯特里（Arcetri），尸体则埋在一个无标记的坟墓里。上帝与科学之间的巨大分歧集中体现在伽利略·伽利莱的意见能否得到关注，还是被噤声。迷思二：早期教父只接受对圣经的字面解释不对！早期教父之一圣奥古斯丁（Augustine, 公元 354-430 年）建议，如果圣经文本与我们从科学和上帝赋予我们的理性认知相矛盾，我们就不应该按照字面意思来解释。在其《创世记的字面意义》（De Genesi ad litteram libri duodecim）（著于公元五世纪初）中有一段重要的文字：即使一个非基督徒也知道一些关于地球、天体和世界其他元素的知识；知道星星运行的模式和轨迹，甚至知道它们的大小和相对位置；知道可预测的日月盈缺，年复一年的四季交替；知道某些种类的动物、植物、石头等等，而这些从理性和经验得来的知识，他也认为是确凿无误的。如果一个基督徒以解释神圣经文的名义，在这些主题上胡说八道，而这样的胡言乱语又被一个异教徒听见了，那实在就是一件可耻又可悲的事，这种行为应该极力避免。有鉴于此，在研读创世记时，我尽可能详细地解释晦涩难懂的经文，同时提醒自己不要草率地肯定某种含义，而损害了另一种或许更好的解释。【3】奥古斯丁的话让我们产生了共鸣，对伽利略也是如此。如果教会听从了奥古斯丁的建议，没有在自己不擅长的事情上叫板，如果当时教会关注的不是权力和控制，那么教会与科学之间这场旷日持久的斗争可能永远都不会发生。迷思三：人类是无关紧要的小插曲有些人认为，在包含数十亿星系浩瀚宇宙中，人类只是一个无关紧要的配角，这种观点助长了信仰与科学的划清界限。我们这个时代的宇宙学家将哥白尼的观点——地球不是太阳系的中心——延伸到一个更为广阔的跨越 920 亿光年的场景：我们处在由 1,000 亿个星系组成的宇宙中，地球没什么特别的。太阳是位于一个看似随机的旋臂星系外部的千亿颗恒星之一。我们的位置真的重要吗？这是否意味着人类的出现只是意外中的意外？然而，我们所处的宇宙有些特别。宇宙的年龄、大小和基本规律的相互作用，使碳基生命成为可能。万有引力定律、弱核力、强核力，各种因素的搭配需要丝毫不差，才能出现生命。如果万有引力更强，恒星内核的核反应就会进行得很快，其寿命就会变的非常短——短得不可能出现碳基生命。相反，如果引力较弱，恒星的温度就不会高到足以开始核反应，我们也就不会有太阳。按照我们的理解，宇宙必须有现在这么大——在高温大爆炸之后，宇宙膨胀必须经过足够长的时间才能充分冷却下来，星系和恒星才能形成。因此，从我们的天文学角度来看，膨胀中的宇宙似乎是相对古老和庞大的。宇宙如此之大，读者不应该感到惊讶，因为就我们所能观察到的而言，我们不可能存在于一个小一点的宇宙中。这里要强调的一点是，这些力量之间如此精妙的完美搭配使得我们从科学的角度而言十分特殊：如果没有毫厘不差的搭配，我们就不可能存在。贝尔纳·丰特奈尔（Bernard le Bovier de Fontenelle）写道：“看啊，宇宙是如此浩瀚，我迷失在其中。我不再知道自己身在何处。我什么都不是。我们的世界如此渺小，令人恐惧。”【4】但是，我们不应该为生活在这样一个浩瀚的宇宙中而感到沮丧。福音书就没有这样的情绪；它们充满了惊奇、惊叹和敬畏。道成肉身响彻着关于目的的核心信息。人类是特别的，宇宙的创造者出于对堕落人类的爱，亲自来到这个世界，并为我们而死。哥白尼之前的中世纪模型肯定了这样的思想， 在伽利略时代的神学家中唤起了一种非常积极的情绪：万物围绕着地球——人类是造物的焦点。另一方面，伽利略的反对者不明白，道成肉身与地球的地理位置无关，地球在其轨道上移动的假说丝毫不会消减人类的意义。圣灵笼罩着上帝的整个宇宙；因此，我们不禁要问，为什么当时的思想家这样抓着地理位置不放。迷思四：科学主义的真相科学主义的意识形态是一种乐观主义的信仰，相信只有科学才能解开世界的奥秘，这种形式的科学把进入我们世界的上帝视为天方夜谭。化学家彼得·阿特金斯（Peter Atkins）信奉科学主义，他认为：科学家对还原论（reductionism，又名化约论）笃信不疑，他们有幸站在知识的顶峰，比任何同时代的人都能看得更远……我们没有理由认为科学无法处理存在的任何方面……科学从未遇到过它无法逾越的障碍，有的障碍虽然尚未跨越，但是我们至少可以合理推断出它有能力逾越……我并不认为现实宇宙或精神宇宙中有任何一个角落可以躲过[科学的]强光。【5】但是，就拿暗物质和暗能量来说，我们知之甚少。我们宇宙中大约 96% 的内容，天文学家并不了解。用美国前国防部长唐纳德·拉姆斯菲尔德（Donald Henry Rumsfeld）的话来说，暗物质和暗能量等概念是已知的未知（known unknowns）。2002 年 2 月，拉姆斯菲尔德阐述了“已知的知道”的概念。这些是我们已知的事情， 但也有已知的未知。换句话说，有些事情我们知道我们不知道。在过去的五十年里，我们对宇宙学和物理学的理解发生了翻天覆地的变化。物理学家们正在努力发展一种在宏观和微观层面上都能成立的统一理论。暗物质和暗能量作为已知的未知，进入了中心舞台——在我们的知识库中，它们是最近才出现的概念。 暗物质出现在 20 世纪 30 年代，暗能量出现在 20 世纪 90 年代，但它们在...

    19 min read科学信仰迷思